Скачать реферат Становление человека и человеческого общества. Возникновение медицины

<-- рефераты Медицина


Становление человеческого общества
Изучение происхождения человека, зарождения и первоначального разви-тия его хозяйственной и общественной деятельности, материальной и духовной культуры составляет предмет первобытной истории, или историю первобытного общества. Согласно современным представлениям период формирования и ста-новления человеческого общества - от появления на земле человека до возникновения классового общества - продолжался не менее полутора миллионов лет и завершился не ранее 4-го тысячелетия до н.э. Весь этот период был "бесписьменным", и история первобытного общества реконструируется главным образом на основе данных палеоантропологии, археологии и этнографии. Однако ни один из основных видов источников не отражает прошлого всесторонне. Вещественные памятники первобытной эпохи - археологические и антропологиче-ские - не могут дать достаточно полного представления о существовавших обыча-ях, общественных отношениях и т.п.
В выделении человека из мира животных и возникновении человеческого общества ведущую роль сыграл труд: сознательное, заранее намеченное изготов-ление и использование орудий труда с целью удовлетворения насущных потребно-стей, в первую очередь в пище и защите от врагов.
Трудовая теория является синтезом социальных и биологических законо-мерностей в происхождении человека, где социально сведено к одному важней-шему революционизирующему фактору. Ни одно животное не изготовляет орудий труда с заранее намеченной целью, хотя может использовать их для охоты и добы-чи плодов. Такое целеполагающее изготовление орудий труда является процессом, который определяет созидательный характер труда.
Человеческое общество возникло не сразу с появлением первых орудий труда. Этому предшествовал длительный период эволюции, в течение которого одновременно и параллельно проходило формирование человека как вида ( антро-погенез ) и становление человеческого общества ( социогенез ). Некоторые спе-циалисты по первобытной истории считают, что правильнее говорить о наличии единого процесса формирования человека и становления человеческого общест-ва. Период антропосоциогенеза характеризуется не только совершенствованием орудийной деятельности, но и преодолением, обузданием " зоологического инди-видуализма ". Последнее имело едва ли не решающее значение для коллективов формирующихся людей, было одним из ведущих механизмов социогенеза, обеспе-чивавших коллективный труд и распределение, т.е. основные условия, при кото-рых первобытный коллектив мог выжить.
Первая стадия истории первобытного общества завершилась 35-40 тысяч лет назад формированием человека современного вида и родовой общины - пер-вой формы существования человеческого общества. Начальную форму организа-ции первобытных коллективов принято называть " первобытным человеческим стадом. Датировка возникновения первобытного стада окончательно не установ-лена: если считать древнейшим человеком презинджатропа, оно возникло около 2 млн. лет назад, если архантропов - около 1 млн. лет назад.
В развитии первобытного человеческого стада выделяют стадию архантро-пов и стадию палеонтропов, которые жили в мустьерское время. Ареал расселения архантропов был относительно невелик и ограничивался первоначально регионами с теплым климатом. Жили они небольшими коллективами, скорее всего по 20-30 взрослых особей, занимались собирательством, требующим больших затрат времени, но дающим относительно мало пищи и притом чаще всего низкокалорийной.
С возникновением первобытного общества начались становление и разви-тие социальных отношений и прежде всего первобытного коллективизма. Главной причиной, тормозившей развитие социальных отношений в стаде, был зоологиче-ский индивидуализм. Формирование коллективных представлений длительный, а их смена - исключительно сложный процесс. К числу наиболее ранних коллектив-ных представлений, генетически связанных между собой и оказавших определяю-щее влияние на становление и последующее развитие человеческой культуры, в том числе и медицины, относятся табу, тотемизм, магия, инимизм и фетишизм. По-видимому, одним из наиболее ранних коллективных представлений была сис-тема немотивированных и категорических запретов, регулирующая поведение лю-дей в первобытных коллективах и их отношение друг к другу. Такие запреты, со-хранившиеся до нового времени у так называемых примитивных народов, получи-ли название "табу". В отличие от законодательных или религиозных или религи-озных запретов сила, санкционировавшая "табу" неизвестна, и, следовательно, вольный или невольный его нарушитель был лишен права на оправдание или по-каяние. Возможно, было только очищение, которое допускалось не во всех случа-ях нарушения "табу". Отсутствие силы, санкционировавшей "табу", не означало, что его нарушение останется безнаказанным. Нарушение "табу по представлениям примитивных народов, освобождало некую неведомую опасность, находившуюся до этого в скрытом состоянии. Эта сила карала (чаще всего смертью), причем не только самого нарушителя, но и коллектив, членом которого он является. Соблю-дение "табу" осмысливалось как своеобразная профилактическая мера, защи-щающая коллектив от смертельной опасности, которая может произойти из-за не-правильного поведения отдельной личности. В первобытных коллективах сущест-вовали половые "табу", пищевые "табу". Эти запреты возникли как средство обуз-дания животных инстинктов. "Табу возникли стихийно, бессознательно в ходе практической деятельности. Таким образом, " табу" были первыми регуляторами поведения людей в первобытных коллективах, и их отношений к коллективу и друг к другу. В период расцвета родоплеменной организации "табу" регламенти-ровали буквально все стороны жизни и деятельности первобытного человека, в том числе прямо или косвенно относившиеся к медико-гигиеническим вопросам. Так достаточно рано сформировалось "табу" в отношении лиц , оказывающих по-мощь или ухаживающих за ранеными и больными. В период разложения родопле-менной организации начался кризис института "табу", распад системы запретов, регулировавшей жизнь общества. Основными регуляторами становятся сначала обычаи и религия, а затем религия и право. Многие табу составили основу зако-нодательства регулирующего властные функции, безопасность жизни и имущества людей, брачно-семейные и другие отношения. Законодательство внесло ясность в вопросы наказания, которому уже подвергался только нарушитель законодатель-ного запрета. Таким образом решился вопрос о субъекте , санкционирующем за-прет и налагающем наказание за его нарушение. Страх перед неведомой силой уступил место страху перед законом, а самое главное - с общества была юридиче-ски снята ответственность за правонарушения отдельных личностей.

листать страницы:
1  2  3