Скачать реферат Култура и история

<-- рефераты Культурология

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Механико-математический факультет
Кафедра философии
РЕФЕРАТ
ПО ФИЛОСОФИИ
на тему:
"Культура и история"
Выполнил: студент гр. ММФ-9112
Ледовский Р.В.
Проверил:
Таратута В.П.
Новосибирск 2000
XVIII век вошел в мировую историю как классический век Просвеще-ния.
В духовной жизни Просвещение противопоставило авторитету церкви и Священного писания право на собственное духовное творчество. Основной принцип этой новой культуры, создаваемой и контролируемой человеком можно передать формулой «человек – творец культуры». Впервые появился новый тип личности, свободный от канонических схем и догматов, всецело полагающийся на свой собственный разум.
В этот век «природа» в человеке получила искаженное, превратное вы-ражение, её стремились обнаружить в прошлом: в обычаях, в нравах древних греков и индейцев Нового света. Так возникает противопоставление «естест-венного» и «цивилизованного» человека, заключающее в себе осознание противоречия между природой и теми её «превращениями», которые она претерпевает в современном обществе. Просветительское сознание берет под свою опеку человека «естественного» и критикует «цивилизованного». Спо-собность человека жить согласно своей культуре в условиях цивилизованно-го общества предполагает развитие его разума, которое осознается как ос-новная задача культуры. Понятие культуры оказывается неотделимым от по-нятия развития. Суть культуры – в совершенствовании, улучшении и воспи-тании того, что существует первоначально лишь в качестве природного за-датка, природной способности еще не ставшей актуальной способностью са-мого человека. Именно в культуре мыслители того времени видят главное средство исправления пороков и недостатков существующей цивилизации. Нужно сделать «естественного» человека культурным существом, развить его разум. Решение этой проблемы просветительское сознание видело в де-лении общества на «воспитателей» и «воспитуемых», забывая, что «воспита-телей» тоже должен кто-то воспитывать. Культура вменяется индивиду в ка-честве лекарства, необходимого для излечения пороков и невежества, в кото-ром они видели причину всех бед.
Руссо возлагает вину за порчу нравов на плохих воспитателей – худож-ников, философов, политиков и так далее. Он предлагает их заменить «хоро-шими» воспитателями. Но где их взять? Кант замечает, что таких воспитате-лей нет, и проблема воспитания человеческого рода остается неразрешимой. В решении вопроса своего воспитания человек должен полагаться на себя, считает Кант. В способности человека воспитываться самостоятельно состо-ит «разумность». Эта способность реализуется не в отдельном индивиде, а во всем человеческом роде. Кант полагал, что в погоне за счастьем человек удовлетворяет свои потребности, тем самым, создавая культуру. Развивая культуру и удовлетворяя свои потребности, человек проигрывает в физиче-ском плане и выигрывает в нравственном.

листать страницы:
1  2  3